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Este ensayo supone un acercamiento al Retablo de las maravillas desde los interesantes procesos imaginativos experimentados por los personajes, especialmente en la última escena del retablo: el baile de Herodías o Salomé. El carácter ecfrástico de este entremés cervantino ha sido ampliamente notado por la crítica.
- Una Cabeza en Una Bandeja Como Precio de Un Baile
- ¿Tuvo Lugar El Baile de Salomé?
- Salomé, Una Niña Transformada en Una Mujer Desvergonzada
- El Destino Excepcional de Una Bailarina de Fantasía
- La Duplicación de La Amenaza Femenina
- El Ídolo Caído
Antipas había arrestado y encarcelado a Juan el Bautista, un predicador muy popular cuyas violentas diatribas contra el orden establecido podrían haber incitado una revuelta. Juan el Bautista también fue declarado culpable de los insultos proferidos contra Herodías, la esposa de Antipas. Herodías nunca se cansó de exigir que se diera muerte al inso...
El famoso baile bien pudo haberse producido. Sin embargo, como señala el historiador Harold W. Hoehner, los evangelios no atribuyena la actuación de Salomé ninguna connotación erótica. La princesa Salomé había nacido en el año 18 y, por tanto, tan solo tenía 11 o 12 años en aquel momento. El término griego con el que se la define en el Evangelio es...
Salomé experimenta una metamorfosis como figura erótica tres siglos después de la escritura de los Evangelios, en el Sermón 16 (Para la decapitación de San Juan el Bautista) de San Agustín. Aquí, Salomé luce sus pechos en el transcurso de un baile frenético: “A veces se inclina hacia los lados y muestra su costado a la vista de los espectadores; a ...
San Agustín se convirtió, a su pesar, en promotor del destino excepcional de Salomé, cuya condena pronto se convirtió en fantasía. El baile de la niña fue un gran éxito a partir de la Edad Media. En el tímpano del pórtico de San Juan, en la catedral de Rouen, que Flaubert conocía bien, una acrobática Salomé se retuerce con la cabeza agachada y las ...
En 1877, cuando Flaubert publicó “Herodías” recordó a la contorsionista del tímpano de la catedral de Rouen. También se inspiró en sus propias experiencias, especialmente en compañía de las bailarinas Kuchuk Hanem y Azizeh, a quienes conoció en Egipto. El personaje de Salomé expresa tanto la atracción como el terror que le provoca el poder de la se...
Después de Flaubert, Salomé todavía pobló la imaginación occidental durante algunas décadas. En 1891, Oscar Wilde inventó el tema de la danza de los siete velos para su obra Salomé, más tarde llevada a la música por Richard Strauss (1905). La figura de Salomé alcanzó entonces su apogeo artístico. Posteriormente, fue encarnada en el cine por algunas...
La secuencia que nos interesa, una de las más representadas, es la danza. En un primer momento, el baile de Salomé se representa con movimientos mesurados y casi acompasados. Pronto comienzan a coger ritmo y su danza se convierte en una galería de acrobacias y contorsiones muy parecidas a las que ejecutaban las bailarinas medievales.
La popularidad de este tema en las artes visuales estuvo ligada al papel tan importante que desempeñó Juan Bautista en la historia de la Salvación como antecesor de Cristo. Palabras claves: Salomé; festín de Herodes; baile; danza; Nuevo Testamento; Edad Media. Abstract: The story of Salome is connected to the martyrdom of John the Baptist ...
Salomé experimenta una metamorfosis como figura erótica tres siglos después de la escritura de los Evangelios, en el Sermón 16 (Para la decapitación de San Juan el Bautista) de San Agustín.
Otro de los temas tópicos que se popularizaron durante el fin del siglo xix español fue el de la danza de los siete velos. Manuel Machado, Leandro Rivera, Carrere, Zamacois y Leandro Sherif plasmaron en sus obras el baile tentador de la pecadora.
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¿Cuáles son las fuentes interesantes sobre el baile de Salomé?
¿Qué es el baile de Salomé?
¿Dónde se produjo la danza de Salomé?
¿Cuál es la historia de Salomé?
¿Cuáles son los elementos clave para comprender la figura de Salomé?
¿Cuál es la iconografía de Salomé?
La escena muestra a Salomé en primer plano y en plena danza, para la que se vale de unas castañuelas. Luce un lujoso vestido encarnado, y tanto la riqueza cromática y formal de su indumentaria, como su dinamismo y la gracia de sus rasgos la destacan poderosamente y la convierten en centro de atención de la composición.
