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L' Enfer, du latin infernus (« qui est en dessous »), est, selon de nombreuses religions, un état de souffrance extrême — du corps ou de l'esprit humain après sa séparation du corps —, douleur expérimentée après la mort par ceux qui ont commis des crimes et des péchés dans leur vie terrestre.
Présentation. L’enfer a terrorisé des générations de croyants. Même si c’est dans le christianisme que l’imaginaire infernal a été le système le plus durable et le plus organisé, il existe dans toutes les civilisations.
- Introduction
- Textes de Référence
- Arts et Littérature
- Représentations Collectives
- Place Dans Les Programmes
- Bibliographie
Étymologie : 1. « Enfer » vient du latin infernum, « lieu bas »; c'était le lieu de séjour des âmes des morts. 2. « Paradis » vient de l'ancien persan paridaiza qui signifiait « verger entouré d'un mur le protégeant des vents chauds » (J. Delumeau). Par extension, ces mots ont pris un sens métaphorique lié à la condition humaine (« paradis artifici...
L’enfer dans l’Antiquité
1. L’enfer sumérien : L’Épopée de Gilgamesh, tablette VII, « La mort d’Enkidu », col IV, v. 31 et sq., trad. Bottéro, Gallimard, 1992. 2. L’enfer des Grecs : L’Iliade, chant XXIII v. 71 et sq., L’Odyssée, chant XI. 3. L’enfer des Romains : Enéide de Virgile, Chant VI, vers 230-430. 4. L’Ancien Testament : L’Ecclésiaste (9, 3-6) ; Isaïe (66, 15-16 ; 66, 24). 5. Le Nouveau Testament : rareté du thème, descriptions vagues, Évangile selon Marc 9, 47-48, Matthieu : 8, 12 ; Luc : 16, 19-13. 6. Les...
Le paradis
1. L’Ancien Testament : Genèse 2, 8-23. 2. Le Nouveau Testament : Apocalypse de Jean : 22, 1-2 3. Ne pas oublier l’importance des textes d’Augustin : La Cité de Dieu, et du pseudo Denys : La hiérarchie céleste, pour élaborer la conception médiévale du paradis et de l’enfer, de même que ceux de Thomas d’Aquin. 4. Dans le Coran enfer et paradis : IV, 13-14 ; V, 84-85 ; VII, 179 ; IX, 89 ; XLIV, 49-57.
Iconographie
1. VIe siècle : Saint Apollinaire en orant, Ravenne (mosaïque). 2. XIIesiècle : Tympan de Conques (bas-relief). 3. XIIIesiècle : Tympans d'Autun, de Bourges, de N.D. de Paris (bas-relief). 4. XIVe siècle : Giotto, Le jugement dernier, Padoue, Orcagna, L'enfer, Pise (fresques). 5. XVe siècle : Très riches heures du duc de Berry, « Démons et damnés » (miniatures). Le jugement dernier, Sainte-Cécile, Albi. (fresque). Fra Angelico, Le jugement dernier, Florence (détrempe). Giotto : Le jugement de...
Œuvres littéraires et historiques
1. A. d’Aubigné : Les Tragiques. 2. Dante Alighieri : La divine comédie. 3. F. Rabelais : Pantagruel, parodie de l'enfer au chap. XXX. 4. V. Hugo : La fin de Satan.
Enfer métaphorique
1. C. Baudelaire « Femmes damnées » dans Les Fleurs du Mal. 2. A. Rimbaud : Une saison en enfer. 3. J.-P. Sartre : Huis clos.
1. Lente évolution des représentations
1. C’est d’abord un lieu unique où allaient les âmes après la mort, soit un lieu semblable à celui des vivants, soit un monde lugubre semblable à une grande caverne souterraine (Mésopotamiens, Grecs). 2. Puis, avec l’influence de religions de salut comme l’orphisme, deux mondes contigus se constituent : les Champs Elysées et le Tartare. 3. Dès la naissance de la philosophie il faut prendre en compte une interprétation morale du mythe (cf. bibliographie). Voir à ce sujet, chez Platon, le mythe...
2. L’enfer médiéval chrétien s’élabore à partir de deux conceptions
1. Une populaire qui s’alimente et s’enrichit de l’Apocalypse canonique et des Apocryphes. 2. Une théologique, telle celle d’Augustin qui au Vesiècle donne une vision quasi définitive de l’enfer qui ne commence qu’après le Jugement dernier. Au XVIIesiècle, apogée de l’enfer liée à la réforme tridentine. Aux XVIIIe et XIXesiècles : La croyance à l’enfer assure l’ordre social (cf. Voltaire). Progressivement la peur eschatologique recule pour laisser place à un enfer métaphorique. Apparaît alors...
3. L’enfer musulman
Il dérive de l’enfer chrétien, avec la conception d’un jugement individuel à la fin du monde. Les damnés sont tirés en enfer par les démons.
Français
1. 2de: Le romantisme, l’enfer en poésie.
Histoire
1. En 5e: L'Église au Moyen-Âge. Manifestations de la foi étudiées à partir de monuments et d'œuvres d'art ; ex : « Le tympan de l’abbatiale Sainte-Foy de Conques à partir d’un site Internet1. La Renaissance (la Chapelle Sixtine est une œuvre patrimoniale). 2. En 2e: La Méditerranée au XIIe siècle.
Philosophie
1. Notions : La religion, la mort, la morale. 2. Auteurs : Platon : Phédon (en particulier le mythe géographique de la destinée des âmes).
Générale
1. Encyclopaedia Universalis. 2. Encyclopédie de l’Islam, 12 vol. Leyde, Brill, 1960, en réédition. 3. M. Blanc, Voyages en Enfer, de l’art paléochrétien à nos jours, Paris, Citadelle et Mazenod, 2004 4. Y. Christe, Jugements derniers, Zodiaque, 1999 5. J. Delumeau, Le paradis, Fayard-La Martinière, 2001. 6. J. Delumeau, Que reste-t-il du paradis ?, Fayard 2000. 7. R. Girard, Je vois Satan tomber comme l’éclair, Livre de poche, essais, 2001. 8. G. Minois, Histoire de l'Enfer, QSJ, PUF, 1994.
Sur le site de l’IESR
1. BASCHET Jérôme, Les Justices de l’au-delà. Les représentations de l’enfer en France et en Italie (XIIe-XVesiècle), Rome, École française de Rome, « Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome » (fascicule 279), 1993, XIV-700 p. 2. L’au-delà et le salut, Fiche de synthèse
Jan 19, 2024 · Dans l'islam, le Coran évoque à plusieurs reprises un "lieu de feu" et la tradition veut que les âmes infidèles aillent au Jahannam, comme on appelle l'enfer. Getty. Les cénotes, immenses ...
Telle est la foi catholique, que chacun doit croire fidèlement et fermement, sous peine de ne pouvoir être sauvé. Augustin, évêque influent qui vivait au IV e siècle à Hippone dans le nord de l’Afrique, a joué un rôle essentiel dans l’évolution de la doctrine chrétienne sur un enfer inextinguible.
Oct 26, 2022 · La Divine Comédie est un long poème qui raconte le voyage de l’auteur en enfer parmi les damnés, guidé par le poète romain Virgile. Dante y retrouve plus tard sa bien-aimée, Béatrice, qui le guide jusqu’au purgatoire, puis au paradis où, dans un moment d’extase, le narrateur aperçoit Dieu.
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Quelle est la différence entre l'enfer et les Enfers ?
Au XVe siècle, nul besoin de brûler en enfer pour faire l'expérience de la présence du démon. Proposer une histoire des représentations des enfers invite à se pencher (aussi) sur les manifestations de possession et les rituels d'exorcisme tels qu'ils se développent en Europe à la fin du Moyen Age.
