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  1. 61 Sous la forme la plus concrète et la plus simple, l’itération évoque les va-et-vient d’un chercheur sur le terrain. À la différence en effet d’un enquêteur « par questionnaires », qui commence par un bout de la rue ou de l’annuaire pour finir à l’autre, le chercheur va chez X, qui lui dit d’aller chez Y de l’autre côté du village ou de la cité, puis revient chez Z ...

    • Jean-Pierre Olivier de Sardan
    • 1995
  2. Référence (s) : Jean-Pierre Olivier de Sardan, La revanche des contextes. Des mésaventures de l’ingénierie sociale, en Afrique et au-delà, Paris, Karthala, coll. « Hommes et sociétés », 2021, 494 p. Texte | Notes | Citation | Auteur.

  3. Nous voudrions présenter ici l'ensemble de ces travaux récents, convergents ou divergents, anglophones ou francophones. On distinguera trois grands ensembles : les approches discursives du développement, les approches populistes, et les approches centrées sur l'enchevêtrement des logiques sociales. 4.

  4. 2 L'ouvrage de Jean-Pierre Olivier de Sardan propose une réflexion théorique sur le travail de l'anthropologue, qui s'effectue entre les données de terrain et son rendu final, fruit d'un malaxage interprétatif, coloré du bain idéologique qui caractérise l'auteur et/ou son temps.

  5. Quatre argumentaires souvent imbriqués sont mobilisés pour légitimer la croissance exponentielle de l'usage de la première personne en sciences sociales : la modernité de l'écriture, la constitution d'une épistémologie alternative, la quête d'une posture plus morale et la validation méthodologique.

  6. Jean-Pierre Olivier de Sardan, rassemblant divers textes antérieurs, « recomposés » pour la circonstance (p. 27), présente ici différents aspects d'une réflexion visant à constituer le développement et le changement social comme « un domaine de recherche. Comptes rendus 179. à part entière pour l'anthropologie et la sociologie » (p ...

  7. La première partie déclinera de diverses façons cette complexité des phénomènes de changement social et de développement, et tentera de décrire comment la socio-anthropologie peut et doit être en quelque sorte à la hauteur de cette complexité.

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